Lyon dans l’Europe carolingienne Autour d’Agobard (816-840)

BOUGARD (François), CHARANSONNET (Alexis), ISAïA (Marie-Céline)

Brepols

Turnhout

2019

Collection Haut Moyen Âge

382 p.

Lyon, capitale des Burgondes (V^e-VI^e siècles), avait été marginalisée au temps des royaumes mérovingiens de l’Entre-Seine-et-Rhin, et ses élites décimées par les pouvoirs francs (VII^e-VIIII^e siècles). La création d’un empire par Pépin le Bref puis Charlemagne a changé la donne. Dans une construction politique qui veut unir la Germanie à l’Italie, la Saxe à la Catalogne, Lyon retrouve une place centrale : porte de l’Espagne chrétienne, voie d’accès privilégiée à l’Italie lombarde dont Charlemagne a fait son premier objectif militaire, la ville devient la tête de pont de la présence franque dans le sud de l’Europe. Le pouvoir carolingien cependant ne s’impose pas à Lyon seulement par la force, mais en y relevant le gouvernement épiscopal. Des évêques choisis par les empereurs pour leurs compétences intellectuelles sont placés à la tête de la cité. Leidrade et Agobard, Amalaire puis Amolon assurent le rayonnement durable de Lyon par l’excellence des écoles qu’ils fondent et qui attirent des clercs de l’Europe entière, ainsi que par la profusion des manuscrits qu’ils réunissent dans la bibliothèque cathédrale. L’intense activité culturelle lyonnaise du IX^e siècle n’est pas corsetée par le soutien politique initial des Carolingiens. Au contraire, les clercs proposent des politiques alternatives au gouvernement des princes francs ; ils appellent à la création d’une Europe uniﬁée par le respect d’une loi unique et la renaissance d’un empire chrétien universel… Des propositions qui tiennent de l’idéalisme et du fondamentalisme biblique, et qui ne seront jamais suivies d’effet.

Le présent volume réunit des contributions rédigées à l’occasion du douzième centenaire de l’élection épiscopale d’Agobard à Lyon (816-840).

Ailleurs sur internet:

sur le site de l'éditeur

en bibliothèques universitaires

Sommaire :

Michel Rubellin, Introduction
Jean-François Reynaud, Lyon à l’époque d’agobard (816-840)
David Ganz, Les plus anciens manuscrits de Lyon et leurs annotations, témoins des activités culturelles. Avant l'épiscopat de Leydrade
Claire Tignolet, Les Hispani À Lyon au temps d’Agobard
Cullen J. Chandler, Agobard and Adoptionism. A Controversy Continues
Fernard Peloux, Lyon au temps d’Agobard, réceptacle hispanique et laboratoire hagiographique
Pierre Chambert-Protat, Des computistes au travail sous Agobard. Pour une archéologie de la vie intellectuelle dans le Lyon carolingien
Louis Holtz, La fidélité de Florus envers Agobard. Témoignage de deux manuscrits
Caroline Chevalier-Royet, La Bible d’Agobard
Claire Dantin, Le manuscrit de Fourvière. Un nouveau manuscrit lyonnais de la Dacheriana
Paul Mattei, Les citations de quelques auteurs grecs dans l’Aduersusdogma Felicis d’Agobard de Lyon. Problèmes de critique textuelle
Warren Pezé, Florus, Agobard et le concile de quierzy de 838
Kristina Mitalaité, Agobard et la question des images à l’époque de louis le Pieux
Michel Jean-Louis Perrin, Agobard et Raban dans la crise des années 830
Philippe Depreux, À l’envers du modèle consensuel. Agobard et la dissension
Charlotte Gaillard, Topographie monastique et réforme durant le haut Moyen Âge
Olivia Puel, Architecture et topographie monastique à Saint-Martin de Savigny du IXe au Xe siècle
Susan Rankin, Agobard’s Corrections to the Antiphoner
Jean-Paul Bouhot, Agobard et Amolon
Marie-Céline Isaïa, Agobard, et après ? La réception d'Agobard à Lyon d'après le manuscrit Paris, BnF, lat. 2853
Jean-Benoît Krumenacker, Pierre Rostaing et la bibliothèque carolingienne de Saint-Jean ou la Renaissance ratée d’Agobard
Jean-Louis Quantin, Protestants et parlementaires. La réception paradoxale d'Agobard au XVIIe siècle
François Bougard, Agobard et son milieu. Conclusions